土登.曲吉扎巴尊者传

恭敬顶礼本师释迦牟尼佛及一切诸佛菩萨

恭敬顶礼甚深智慧之光佛法

恭敬顶礼土登曲吉扎巴及诸上师

尊贵的堪钦土登曲吉扎巴仁波切　　

藏历第十五饶廻火龙年(公元1916年)6月10日，伴随诸种奇异征兆，上师土登·曲吉扎巴降生于四川省甘孜藏族自治州康定县塔公乡龙古村，父亲名颇德格勒，母亲名扎若多吉桑莫。　　

在那吉祥时刻，天空中白缎般的云彩降落到母亲居住的室中，家中的铜锅自动注满水并变成牛奶。当地著名的“巴日七湖七山”神山圣湖之一的措西登玛湖中，七条玉龙同时腾飞空中，天空布满彩虹并盘结成穹窿宝幢。

上师幼年时行为举止就异于其他小孩，一见到佛像，佛经，佛塔和僧人就非常的高兴，并常做建立佛塔，静坐，讲经传法等小游戏。小时候上师常去尼科隆巴山沟放牧，一次他眼中的一片山崖由五部大论等经典堆积而成。他告诉伙伴：“这是俱舍论，这是中观论，这是般若学，这是戒律论……”。但伙伴们根本不理解，多年后上师还常带弟子到那个山崖朝礼。　　

一次，当喇嘛多吉次仁向众生说起听讲《中观论》教法的情形时，一听到“中观”这个词，上师的热泪就不由自主夺眶而出，心底生起无比信仰和厌离心。但大家都不知他为何流泪，有人还嘲笑：“看这个小僧人，他怎么无缘无故哭起来了？”　　

很小时，上师就被八朗寺大活佛尼玛俄色和小活佛仁增吉美同时认定为察涅喇嘛喜绕的转世。

康东活佛吉美多吉也认定他是大德喜绕麦巴转世活佛，扎卡寺喇嘛根桑也认定他为木雅·根桑索南土登·曲吉扎巴转世。　　

许多大成就者都说，上师是释迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的转世。释迦牟尼佛在涅槃前，选定了十六位弟子，要求他们不入涅槃，留在娑婆世界宏扬佛法，护持正教，广度众生，直到未来佛出世。巴沽拉尊者其中之一化身就是全西藏都尊崇的大成就者噶细哇·日比桑格，也是木雅地区历史上五位大学者之一，而上师正是噶细哇·日比桑格的第三代转世。

上师曾说：“木雅五位大学者之一的噶细哇·日比桑格将在下部木雅地区转生十三次，以比丘身份利益佛法和众生，他的第二代转世是木雅·根桑索南。”上师曾对木雅·根桑索南的《入行论大疏》作过三十多次讲解，并常讲起他的故事。这部《入行论大疏》在藏地众多相关论著中首屈一指，仅解释第九品，就有两部专门的论著。这些都似乎证明上师是噶细哇·日比桑格的第三代转世，大家也公认他是木雅·根桑索南的转世，但上师本人从不承认。　　

七岁，上师由木雅·根桑索南的近侍喇嘛阿贝迎请到比诺日楚寺，献上木雅·根桑索南使用过的经典和法器，并教他读写藏文。　　

十岁，上师由丈卡寺僧人霍尔·喇嘛阿秋提供生活所需，出家为僧。　　

十三岁，朵仁波切到丈卡寺讲解《普贤上师言教》和《智慧上师言教》，上师学习后即向母亲和伙伴们复述内容，使众人大为赞叹。由于对朵仁波切非常敬仰，常专心祈祷，一天，上师居室的墙壁上清楚显现出朵仁波切头戴学者帽的形象。　　

十五岁，上师在木雅丈卡寺堪布多吉次仁坐下受三昧耶戒，法名土登扎巴俄色。　　

十八岁，上师在宁玛派大寺院佐钦寺和雪谦寺，依止第五世佐钦法王土登曲吉多吉以及土登年扎，阿旺罗布等，听受《入行论》等诸多教法，接受灌顶。护法孜玛尔化现为僧人跟随上师到了佐钦寺，许多弟子都目睹这位护法常随上师左右。　　

此后十六年间，上师先后依止晋美雍登贡布，白玛特曲洛丹，白玛次旺，意希达杰，六世佐钦法王吉扎祥曲多吉，珠巴活佛曲央让卓，雪谦寺贡珠活佛白玛智美等大德，以坚韧的毅力克服重重困难，学习了俱舍论，中观论，因明论，般若学，大圆满等浩如烟海的显密经典和教法，接受了旧密法三仪轨等密续各部四灌顶并如法修持。严守密宗法誓，最终成为持金刚尊者，同时因学识渊博，精通教证，上师成为佐钦寺的大堪布，被佐钦寺授予“护北门班智达(学者)”的称号，并以“木雅曲扎”之美名被宁玛巴三大根本道场佐钦寺，白玉寺，噶陀寺的学者们广为赞誉。　　

二十岁，上师在阿吾拉贡白玛特曲洛丹，土登年扎，白玛才旺，晋美雍登贡布等座下接受了具足戒，法名土登·曲吉扎巴。在晋美雍登贡布座下接受了无著菩萨传承的广行派菩萨戒，在阿旺罗布座下接受了龙树菩萨所传深观派菩萨戒，又在第五世法王土登曲吉多吉，雪谦寺法王雪谦贡珠·白玛智美，阿吾拉贡等上师处接受了众多密乘灌顶和大圆满传承。

1980年，随着宗教政策的落实，上师各地的弟子汇聚到龙古日楚（密境），来到上师身边。上师在帐篷里传法教学，给许多弟子传授了沙弥戒，比丘戒，同时还在丈卡日楚（密境），朵桑日楚（密境）等地讲授显密经论，为木雅地区佛教的恢复发展做出无可比拟的贡献。

1987年6月初八，上师和弟子们吹响法螺，法号，举着吉祥物，来到塔公乡文殊山右面的巴仁钦塘举行净地法事，为建立佛学院选择地点。当时，一只鸟口衔洁白哈达翩翩飞来，在准备建院的地点放下哈达。这美妙吉祥的缘起征兆，使得上师和弟子们无比惊奇和兴奋。而上一年的冬天，上师就在巴仁钦塘为弟子们讲经传法，并于12月25日晚上的梦中，清楚地见到奇特的情景：　　

巴仁钦塘四周环绕着柏树林，中间有一个朝向东方的山崖，山崖下面有一只毛色像海螺般洁白的兔子，两只耳朵很长，耳朵尖上竖立着洁白晶莹的长毛。兔脸就像水晶般的晶莹剔透，非常漂亮高雅华贵。上师非常惊奇，问：“你是谁？”

兔子回答：“我以前向观世音菩萨奉献过吉祥草，发了菩提心，由于这个福德，因此我聪明善良，那些猛兽也找不到我。这个地方有自然生成的甘露泉水，有鲜嫩的青草供我享用，还有一些善良诚信的动物作我的弟子随从，我在这里像一个兽中之王那样长期安居。由于我没有沾染尘世轮回的染污，所以我毛色像海螺那样洁白；由于我智慧聪明，所以我的耳朵又尖又长；由于我能够忍辱，所以我的眼睛像清晨的星星一样明亮；由于我严守戒律，所以不沾污秽臭气；由于我心地正直，所以身上的毛色美丽；由于历次转生都乐于布施，所以身体健壮丰满；由于实行十善，所以身具光明；由于菩提的花朵开放，所以我身有芳香。”此外还说了许多长期按教律精进修持禅定的话语。　　

过了一会儿，兔子突然不见，却出现了等觉声音王佛，其身色如藏红花，具有三十二妙相，八十种随好。等觉声音王佛身穿鹅黄色袈娑，具有威光，走到兔子所在地方，结金刚跏趺坐，右手结镇地印，左手结平等印，非常喜悦地连说三次：“我是等觉声音王佛！”然后对上师说：“善男子！你今生之后，不会走歪道和错路，你以后会越来越好”。　　

那以后，大弟子多吉扎西活佛，堪布扎西顿珠，侄子白洛上师等心传弟子一再恳请上师建立一座固定的佛学院，上师就将地址定在巴仁钦塘，1999年上师又在此兴建了闭关房。

藏历第16甲子木马年即公元1954年，仓仓寺高僧才旺仁真邀请上师来到嘉绒金川的仓仓寺，赐予那里的僧俗信众皈依法、发心法、因果教法等的开示，举办了六字真言法会与莲师心咒法会，满足了信众的求法意愿。

当时上师在仓仓寺附近达夏神山的文武百尊法身洞里闭关修行了半个月，那时有一天一位虔诚的信徒前来供养酸奶，上师高兴地说今天缘起好，要观察缘起，上师用手指醮着酸奶，随手在山洞的岩石上，写下了一个诸佛的种子字༼ཨ༽“阿”字。三十多年后这个“阿”字仍清晰地嵌在岩壁里，浑然天成，成为当地人们眼中的神奇景象。

藏历第16甲子火猴年即公元1956年，上师又一次应仓仓寺僧众之邀来到金川仓仓寺，赐予众多的僧人具足戒，讲解了佛法要义与《三律义法》，并赐予居士信众十善法的讲解，大型荟供圆满结束。在临近时局动荡的前夕，上师预言佛教将会遭遇障碍，要求在场的信众无论遇到什么情况，都不能放弃信仰与因果法则。在仓仓寺期间，上师还在当地的夏热囊，作了一段时间的闭关修行。

1981年，又一次应仓仓寺僧俗信众的热情相邀，上师来到仓仓寺，向大众传授《普贤上师言教》，组织壳它与热它等当地九个村的信众，举办了增福纳福法会、除罪荟供法会以及祭祀神山护法神的佛事活动。赐予想出家的信徒沙弥戒和比丘戒，赐予在家信众皈依戒和菩萨戒，赐予大众往生迁识法门的开示等，满足了信众的信仰需求。

藏历第17甲子火牛年即公元1997年，上师再次来到仓仓寺，主持寺院的开光大典，修制纳福宝瓶与龙王宝瓶，赐予僧俗信众菩萨戒和佛法开示，赠予寺院曾经上师自己用过的所有珍贵的《四大教派经律论经书》佛像、佛塔及一套僧衣。

同年，受金川阿科里寺索朗才仁与德钦洛珠两位堪布的热情邀请到金川的阿科里寺、等其它甲克寺、业隆闪珠寺、噶空朵尔嘎寺等阿坝州的多个寺院，赐予僧尼们沙弥戒与比丘戒，主持僧众举办结夏安居佛事活动，资助寺院恢复重建，给各寺院提出因地制宜弘法利生的建议，赐予僧俗信众皈依戒、菩萨戒和佛法开示，行利乐众生的善业广大无边。

1982年，应喇嘛丹吉迎请，上师到嘉绒昌列寺讲经传法。之后上师前后将50名幼年僧人带回木雅地区学习藏语和经论。1984年上师再次到嘉绒昌列寺时，又将他们送了回去，并建立了老上师第一所具规模，教育制度最为完善的佛学院——嘉绒佛学院和结夏安居制。1989年，上师再次去嘉绒佛学院传戒讲法，并对佛学院学生进行考试，为寺庙开光。一大批佛教英才，在上师精心培养下迅速成长并广弘佛法。　　

1983年，应土登尼玛活佛邀请，上师到木雅塔公乡四川省藏文学校教学一学期。　　

1984年，应喜饶俄色活佛邀请，上师到四川省藏语系佛学院，为来自甘孜，阿坝，木里，云南迪庆等各地的活佛，弟子讲授中观学、俱舍论、般若学、因明学、戒律学并传授密法经咒达四年之久。
1985年，应活佛俄萨和扎热喇嘛桑结邀请，上师在拉扎宗寺建立了佛学院并授课传法。

1988年，应白玛格桑活佛邀请，上师到佐钦寺熙日森五明佛学院为众多上师，弟子讲学传法。　　

1989年，上师应十世班禅大师邀请来到北京，受命任中国藏语系高级佛学院高级研究员及顾问。班禅大师将各教派的活佛们集中在一起学习，并迎请上师担任首席堪布，教导各大教派的活佛们。上师用三个月的时间为来自西藏，四川，青海，云南，甘肃，内蒙等地的活佛详细传授了措如·次朗所著《藏传佛教宁玛派的历史源流》，对出家戒、菩萨戒、深密密宗戒等戒律进行了详细讲解，还特别就宁玛派的实修方式进行了传讲，并进行药师佛，长寿佛等灌顶。当时北京一些汉地居士亲见上师为药师佛真身，看见所供的朵玛自然显现出药师佛像，由此对上师及藏传佛教生起强烈信心。　　

1994年，上师被心子索南嘉措迎请到里塘明珠寺传授教法，并建立萨迦派佛学院。在明珠寺，上师赐予信教群众佛法开示及往生迁识修行法门，修制聚福宝瓶来滋养土地元气。

上师还到理塘的几座佛寺，帮助恢复重建寺院，恢复举办结夏安居佛事活动，恢复创建佛学院，赐予在家信众佛法开示，大行利乐众生的善业。　　

上师对各教派理论与修法非常精通，是藏传佛教“利美运动”中的一代宗师。他抛开门户之见，彻底摒弃了狭隘的宗派观念，圆融无碍地授课，使得当时听法的各教派活佛们各自都在心里认定，给他们传法的这位堪布一定是属于他们自己教派的大师。　　

上师一生中在扶持弟子和应化众生同时，自己也专心修行，他每天都要做单体金刚瑜伽母、药师佛、度母、空行母的坛城供修仪轨各一遍；念诵皈依经文、嘛尼、金刚上师颂各一千遍；念诵度母赞二十五遍；磕头礼拜两千遍，哪怕九十岁高龄仍每天坚持从不间断。上师每年荟供，水供累积各达十万遍以上，献供十万酥油灯两次，并常做闭关。　　

上师一生广弘佛法利益众生，在世俗，教法和密法等三个方面建立了丰功伟绩，其佛行事业不可思议，而他的修行境界可从下列事例窥见一斑：　　

当他主持修复塔公乡善逝八塔之一成就塔的开光仪式时，从雅拉神山顶出现一道虹光，照亮佛殿和佛塔内外，具有清净见相的人们，看到无数天神，仙女冉冉上升天界。当时在场的一些外国研究者目睹此景非常震惊。　　

上师在塔公乡觉卧佛像前敬献供养时，天空突然降下大花雨。

上师供奉的药师佛坛城中的一尊阿底峡尊者亲手塑的药师佛像，常生出白色花朵。　　

上师在五十七岁得胃病时，看见尊胜度母前来为他做长寿灌顶，第二天他口中仍留甘露味道。一次重病不见疗效，梦中根本上师阿旺罗布为他举行长寿灌顶，第二天就痊愈。还有一次，梦中米拉日巴尊者为上师作长寿灌顶，重病即愈。　　

七十九岁时，上师寝室的墙壁上自然显现了一首赞颂祖师释迦牟尼佛的诗歌：　　

您的双脚踩在众神顶戴的宝座上　　

您相好庄严是千万福德汇集之身　　

您的学识无所

不通是智慧的化现　　

我向您众生的导师释迦狮子顶礼

 

长按扫码关注

仓仓寺公众号