八大法行的历史简介

中文名：八大法行

藏语：嘿鲁嘎

八大法行是宁玛巴所修出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身（毗卢部）、莲花语（弥陀部）、真实意（不动部）、甘露功德（宝生部）、橛事业（不空成就部）；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。[1] 前五尊被称为“世间五尊”，其中的马头明王法是莲花生传赤松德赞；金刚镢法，由莲花生传诸位王妃和泽阿杂萨赖；文殊法，恒德格木巴（静藏）所传。后三尊被称为“世间三尊”，据传是莲花生来藏后降伏鬼神，使它们保护佛法而传出的法，被看成是西藏特有之法。后来宁玛派各寺院把八尊神作为本尊供奉，并作为宁玛巴修行者修习生起次第八种法行所依主要本尊。

八大法行总集经典、密续及口诀的心髓，是宁玛巴生起次第的主要修法，也是莲师最根本的修持。本法共有持明上师及八位威力忿怒大本尊，加持力非凡、殊胜及强大。

八大嘿鲁嘎是文武百尊的根本。法王赤松德赞曾说过，若能听闻此如来总集之名，能救度众生免堕三恶道之苦，如能以喜悦之心，信心坚定，愿力心强烈而实修，获得持明成就，毫无可疑。莲花生大士则说：「则此如来总集之名，将与莲师心续智慧相合，此具缘弟子必获加持」。空行益西措嘉则说：「莲师之法不可思议，此如来总集为一切法之心要，后世众生虽不能亲见莲师，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我为欺骗众生」。此为益西措嘉之誓言，故如具有信心，实修此法，必获加持，速证果位。

来源

那时，在名叫“起尸清凉园”的可怖之处，大阿阇黎吽嘎绕等八大持明在作思维安住时，看见八个殊胜稀有的宝箧，交织着光明和彩虹等征兆，且有空行和傲慢众围绕。他们心想：此地有能令世间遭祸或得福的甚深教诫。于是，阿阇黎们密意专注于此地，给护法们施于誓言物，宣布誓言，作摄收控制之时，非人空行们来到面前，问道：“有何赐教！”大师们吩咐道：“交付宝箧！”

于是，非人就将盛装有清净法类的银箧交到阿阇黎吽嘎绕的手上；装有文殊身法类的铁箧子交给蒋华西宁（文殊友）的手上；装有莲花语法类的铜箧交到龙修藏（龙树）的手上；装有金刚橛法类的玉箧交到莲花生的手上；装有最胜的法类的金箧交到布玛莫扎（无垢友）的手上；装有非人法类的犀角箧交到打纳桑支打的手中；装有供赞法类的青白玛瑙箧交到绒布古亚得瓦增扎的手上；装有猛咒法类的亚玛脑石箧，交到作辛丁嘎比的手上；非人又将一个五种珍宝组成的小箧子，放入总集以上八法为一体的教诫，加上封条后，放在众阿阇黎们的中间。

在其他历史书中，也有说：金刚橛类的箧子交到扎巴哈底的手中。五种珍宝的箧子中，八大法行惟一坛城修习的法类，是一切法的受命，交到莲花生的手中。即九位持命的受教的历史。

随后，各位阿阇黎打开自己的箧子，取出各自的法类。中间的那个珍箧，他们谁也不能打开，切割箧子上的封皮也不能断。八位阿阇黎在七天中，密意专注，且祈请空行母，故封皮自己解开，里面出现八大法行如来集的法类。如来集法类的那个箧子，那时未到解密时，又放到那座佛塔里。后来由莲花生解开密印。空行母们也作了解释和作修习的教命。

传承

此一切如来的甚深心意秘密藏的教法，在圣地印度，虽有许多受教（获得领受教法）的智者证士，但在这一切之中，最为殊胜和无有比匹的教规者，只有印度的四位班智达成就者，和藏地的四位持有者即八位：

第一位，是由本尊灌顶而获得的极喜金刚。此法最初在密严刹土中，由普贤如来父母为补处金刚萨埵灌顶。黑班则即极喜金刚又亲自从金刚萨埵获得，从而升起本来无造元成的菩提心。

第二位，八大法行标志的经函灌顶的获得者是金刚手的化现国王因扎菩提。他住在热纳亚贡时，梦见经函降落在房顶上等，后来正如同梦境所现，在房顶上见到了落下的经函，但不知道书中的内容，虽献给阿阇黎古汝热扎也不知道，就将经函放在自己的头顶，生起渴望，七天中平等安住（入定），故亲见金刚萨埵。之后又平等安住（入定）二十一天，故心中通达了所有经函的内容，成为精通密续的的一切意义的智者，故获得了彼的灌顶。

第三位，以自己觉性力给予灌顶而获得的班玛桑布瓦（莲花生的梵名）。他通达一切显有，住于本觉菩提心，此即是金刚萨埵的体性，觉性自己于自己现起，三界遍救度，三有永翻搅，三毒连根断除，从而获得自己的自通达的灌顶。身语意功德事业任运成就。

第四位，从善知识给予灌顶而获得的布玛莫扎（无垢友）。他是印度国王的应供五百位班智达之一。一次国王向他们说道：“藏地国王给了我一升沙金，作为回报，请求派一位班智达去藏地，你们之中的一位要挑一位最优秀者去藏地。”五百班智达所有的眼睛都看着智者布玛莫扎。布玛莫扎知道要去藏地，就宣说了“依于弓弦之弓箭……”等偈语，前往藏地。此布玛莫扎是从五百班智达给予灌顶而获得的。

以上是印度的四位着名的受教者。

后来，前往藏地的莲花生、布玛莫扎、布达古打、辛丁嘎比绕恰打等四位之中的布达古打，在冈底斯神山，以书信的方式向王臣交付了教诫，就返回印度。辛丁嘎比绕恰打圆寂之后，在藏地法教未出现弘扬。

在藏地，灌顶之四河之源头为：莲花生、布玛莫扎、朗喀宁波、贝若扎纳，即印度的二位、藏地的二位，共四位阿阇黎。

其中，金刚手的化身莲花生上师，汇聚了印度的三种受命的灌顶之河流。并且，在藏地时，这位至尊大持明在桑耶钦普的红岩岩洞中，于吉祥八大法行的坛城中，为王臣心子九人灌顶之时，国王的花朵落在中间等，修习各自的部主的坛城，亲见本尊获得成就，示现各种神变。同样，也在金刚橛的坛城中，给予了灌顶。这些教法又受命到涅·加纳。

又，现量看见法性真谛的阿阇黎布玛莫扎，在雅降穹的阳宗，修建了一秘密最胜的坛城，为香地的僧人加纳传授了，取密名为“则美达协（无垢月现）”，也获得了成就。王子热巴金的手印盖上，为灌顶之一河。

又有，大日如来的化现译师贝若扎纳，在印度亲自从极喜金刚和其弟子亲见圣文殊的阿阇黎文殊友上师处获得灌顶。贝若扎纳又传灌顶给嘉莫宇扎瓦，此师在雅隆的水晶岩洞中为涅·加纳灌顶。

能把日月当马骑的阿阇黎朗喀宁波（虚空藏），在印度的金岩鹏鸟园，从班则吽嘎绕获得灌顶，在凝的格热山，修建了九灯，为涅氏传授了灌顶。

将如此四位阿阇黎的灌顶之四河汇聚为一体的，是着名的涅·加纳古玛绕，或密名“则美达协”。他又有：正文注释典籍之河——解释及总义；耳传教诫之河——要文及当面指点；加持灌顶之河，给予方便及介绍，实施事业成办之河——护法及猛咒。

他在扎地的暗房中，为索波·拉则（本尊祥）和鲁·桑杰益西（佛智）仁波切灌顶。桑杰益西为鲁·云登加措（功德海）等后期的四人传授灌顶。四人之中，受命了所有教法的鲁·云登加措，密名为得协扎（伏藏欢笑力），在先前的四种受命的基础之上，后又汇聚打纳达那的灌顶教法，共为五种。由此次第，传承到珠拖厄珠，珠拖又传给君主年热巴金，君主年仁波切是法王赤松德赞的第十六世，故不仅有经典的灌顶传承，而且还大转《如来集》的伏藏受命的法轮。经此次第传承，到法王的化身阿里班智达班玛旺及加波（莲花自在主）等，智者和获得成就的金刚阿阇黎传承之桥未中断。

如此到当代之间，八大法行的具足甚深成熟解脱方式的修持传承：空中持明传承的出席未坏，地上坛城修习的光泽未消散，中间妙药甘露之湖未干枯，未掺杂毁誓的污垢，佛母和空行的口气未散，加持真实传承的桥未断地存在。